アプリオリな認識の特徴と分析―『純粋理性批判』

今回読んだ本；純粋理性批判（光文社古典新訳文庫）

今回読んだ箇所；p.19-p.30（段落005-010）,p.282-290

（哲学は、ムズカシイなあ。）

今回は、アプリオリな認識の〈分類〉についてです。よって、認識を論じるための下準備、といったところでしょう。

カントはアプリオリな認識を「相対的なアプリオリの認識」と「絶対的なアプリオリの認識」に分け、さらに「絶対的なアプリオリの認識」を「純粋にアプリオリな認識」と「純粋でないアプリオリな認識」に分けました。

では、これらは何が違うのでしょうか？

「相対的なアプリオリの認識」というのは、ざっくりいうと「経験則」、ということです。

つまり、経験をして知ったうえでの認識、ということです。

今回読んだ中にあった具体例を、まねして説明します。

ガスコンロで加熱したフライパンに、卵を割って中身を落としてみましょう。

どうなると思いますか？

・・・・・

・・・・・

分かりますね。そう、焼けます（笑）。

では、なぜ「焼ける」と断言できるのでしょうか？

そう、あらかじめ「卵を火にかけると焼ける」という「経験」をしているからです。

フライパンに卵を落とす前から、すでに「経験」によって焼けることが分かっている。

これが、「相対的なアプリオリの認識」です。

次に、「絶対にアプリオリな認識」についてです。

これは、「相対的なアプリオリな認識」とは逆で、経験を必要としないアプリオリな認識のことです。

その「絶対にアプリオリな認識」のうち、「純粋でないアプリオリな認識」で、カントはこのように述べています。

たとえば「すべての変化にはその原因がある」という命題はアプリオリな命題であるが、純粋な命題ではない。変化という概念は、経験からしか引きだせないものだからである。

ここで、「ああ、なるほど」と思えればいいのですが、ぼくは思いませんでしたね。だって、「経験」にまだもとづいているいじょう、それは「相対的なアプリオリな認識」でいいのではないか？と思うのです。

まあ、このアプリオリな認識の分類方法はカントが決めたことなので、なぜこの分類方法なのかは、『純粋理性批判』を読み進めていけば分かるかな、とおもっています。

ちなみに、これ、「一人読書会」なので、分かって理解したことのみならず、分からないことや疑問に思ったことも、積極的にシェアしていきます。

これを読んでくださっているあなたにも、ぜひとも考えて欲しいと思っているからです。そして、考える喜びを分かち合いたいのです！（理想だけどね）

はなしを戻します。

「絶対的なアプリオリな認識」のうちのもう一つのほう、「純粋にアプリオリな認識」についてです。

これは、解説に例が載っていたので、その解説を解説する形にします。

「物体は広がりをもつ」

どうでしょう。つまり、物体があることは、それに合う空間を占めているということです。

これは、「物体」という概念を考えれば、必然的に「広がりをもつ」という事実が導けるという意味で、「純粋にアプリオリな認識」だそうです。

うーん、その物体を「経験」しているから「広がりをもつ」と言えるのではないか？とぼくは思ってしまったのですが、あなたは腑に落ちましたか？この例を。

うん、哲学はムズカシイ！（で、諦めるなよ～）

では、また次回！

【ボヤキ】

今回は時間をかけて書いてしまいましたが、本当はもっと時間を短くして書きたいんですよね。あんまダラダラ書いても効率悪いだけですし。

ところでぼくは、高校生のときまで常に自信がなく、誰かにしたがわないと生きていけませんでした。

ただ、誰かの命令に従うことは苦痛でした。 ストレスでしょっちゅう口内炎ができてた。

こんな人生やだ。
じぶんの力で生きたい。
独力で生きる自信がほしい。

大学生になって本を読みまくってマインドを育てまくった。 さらに、じっさいに行動もした。 だれかに頼らず。

その結果、「自分の力でなんとでも生きていける」という自信を持ちはじめ、

・ストレスフリー
・人生無敵

な感覚を手にすることができました。

もちろん、これからも誰にも自分の人生を邪魔させないよう、圧倒的な独立心を高めていきます。

• どのようなマインドが人生において苦痛になるのか。
• 逆に、どのようにして自由になることができるのか
• どのようにすれば幸せな人生になるのか？